قاعدة – “إختلاف التعبير بإختلاف الأمراض”،من كتاب،”قواعد تفسير الأحلام”،للشهاب العابر أحمد بن سرور،،قال: مثلا الحلا أو الحلاوات:- أصحاب الأمراض الحارة، […]

قاعدة – “إختلاف التعبير بإختلاف المعايش والأرزاق”،من كتاب،”قواعد تفسير الأحلام”،للشهاب العابر أحمد بن سرور،،قال: “فإن لبس القماش الوسخ أو المرقّع

جوابي: أن ليس كل مانراه في المنام مما خُـزِّن في العقل الباطن، ولايجب أن نعلّق كل أمورنا على هذا العقل

الرؤيا في صحيح البخاري،وتكررت على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مرتين،،الحديث نصه: عن عائشة رضي الله عنها وعن أبيها

أقول: إذا كنتم تعانون من نسيان الرؤى أو نسيان الأحلام،فهذا الأمر لاتعلّقون عليه،ولا تتوقفون عنده كثيراً، فالله سبحانه وتعالى قد

والجواب/ إذا نسي الرائي بداية الرؤيا،فإن كان مايذكره ذا معنىً متكامل ومتناغم،يُـكوّن صورة لفظيّـة وصورة ذهنيّـة عند السائل والمسؤل..فإنها تُـقَص.

بما أنها معذورة فلا تصلّي،ولكن تأتي ببقيّة الإحترازات،بأن تتعوذ بالله من الشيطان،وأن تنفخ عن يسارها ثلاثاً،وحال أرادت العودة للنوم،تنقلب للجهة

الرقص في الحقيقة، رمز يكثُر الحديث فيه،ويكثُر الخوف منه،،فالرقص في مجمله قد يكون مصيبه، فمثلاً: عندما نضع حبّ على شيء

أقول: أن أحلام اليقظة،نحن نعني بها: ما يتمنى الإنسان أن يحققها في يقظته في الحقيقة،وليس في الرؤيا والمنام،،فهذا السؤال،أظن صاحبه

قال لي شخص،”شاهدت في المنام أنني أُؤذّن،وأنا أبداً ماعمري أذّنتْ،هل معنى هذا مثل ما قرأت في الكتب اني سارق؟ أنا