الأسد واللبوة

له كثير من المعاني، ومنها:

قد يكون من معاني رؤيته الإعراض عن الذكر، وترك العمل بتعاليم الدين، وتأمل قوله تعالى: ” كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ (50) فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ” (51)، – سورة المدثر.

والقسورة هي الأسد كما فسرها أبو هريرة رضي الله عنه وغيره.

خطورة الطريق وبخاصة لمن سيسافر، وقد يكون معناه وجود تعامل سيء من الجمارك مثلا، أو في الحدود التي سيخرج منها المسافر، وهذا بسبب قيام الأسد في الطبيعة بأدوار مشابهة لهذه الأدوار.
قد يواجه من يراه بعض المرض الخطير والمهلك، أو الحرارة ومعلوم أن السبع لا تفارقه الحمى وهذا ثابت علميا، وأيضا لاشتقاق السوء من كلمة أسد، وجمعها أسود. ولدلالة الحديث المرسل التالي: عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ” لمَّا حملَ نوحٌ في السَّفينةِ من كلٍّ زوجينِ اثنينِ ، قالَ له أصحابُهُ : وَكيفَ تطمئنُّ المواشي ومعَها الأسدُ فسلَّطَ اللَّهُ على الأسد الحُمَّى فَكانت أوَّلَ حمَّى نزلَت إلى الأرضِ فاشتغل بنفسه، ثمَّ شَكوا الفأرةَ فقال الفويسقَةُ تفسدُ علينا طعامَنا ومتاعَنا فأوحى اللَّهُ إلى الأسدِ فعطسَ فخرجتِ الْهرَّةُ فتخبَّأتِ الفأرةُ. *1
قد يكون معنى رؤيته القيام برحلة تحول لون بشرته للون يميل للسمرة. وهذا لإمكانية الاشتقاق، فالسواد والأسد إفرادا وجمعا، بينها تشابه في الصياغة.
قد يكون من معانيه مرافقة من لا خير فيهم من قساة القلب وأهل الطباع الشرسة، وهذا بسبب الربط بين شراسة الأسد وطباعه ووروده بالرؤيا.
وجود مرض معدي أو وباء يحتاج للتحذير منه، ويحتاج لأخذ الحيطة، وتأمل: الحديث التالي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى ولا طيرة، ولا هامة ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد. *2
قد يدل رؤية الأسد على الكلام القاسي واللسان الحاد، وتأمل الحديث التالي لتعلم العلاقة بين هذا المعنى وهذا الرمز.

ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد غضب على قريش وأمر بهجائهم، فقالت له عائشة رضي الله عنها كما اهجو قريشا. فإنه أشد عليهم من رشق بالنبل. فأرسل إلى ابن رواحة رضي الله عنه فقال: اهجهم. فهجاهم فلم يرض. فأرسل إلى كعب بن مالك ثم أرسل إلى حسان بن ثابت رضي الله عنهم.. فلما دخل عليه، قال حسان رضي الله عنه.: قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه. ثم أدلع لسانه فجعل يحركه. فقال: والذي بعثك بالحق! لأفرينهم بلساني فري الأديم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل. فإن أبا بكر رضي الله عنه أعلم قريش بأنسابها. وإن لي فيهم نسبا، حتى يلخص لك نسبي. فأتاه حسان رضي الله عنه، ثم رجع فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ! قد لخص لي نسبك.

والذي بعثك بالحق! لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين. قالت عائشة رضي الله عنها: فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان رضي الله عنه: إن روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: هجاهم حسان فشفى واشتفى. قال حسان رضي الله عنه:

هجوت محمدا فأجبـت عنـه وعنـد الله فــي ذاك الـجـــــــزاء

هـجـوت محـمـدا بــرا تـقـيـا رسـول الله شيمـتـه الـوفـــــــاء

فـإن أبـي ووالـده وعرضـي لعـرض محمـد منـكـم وقـــــــاء

ثكلـت بنيتـي إن لـم تروهـا تثير النقع مـن كنفـي كـــــــــداء

يـبـاريـن الأعـنــة مـصـعـدات على أكتافها الأسل الظمــــاء

تـظــل جـيـادنـا مـتـمـطـرات تلطمـهـن بالخـمـر الـنـســـــاء

فإن أعرضتموا عنـا اعتمرنـا وكان الفتح وانكشف الغطــاء

وإلا فاصـبـروا لـضـراب يـــوم يـعـز الله فـيـه مـــن يـشــاء

وقال الله: قد أرسلت عبـدا يقول الحـق ليـس بـه خفـــــــــاء

وقال الله: قد يسرت جنـداهم الأنصـار عرضتهـا اللقـــــــاء

لنـا فـي كـل يـوم مـن معـد سـبـاب أو قـتــال أو هـجـــــــاء

فمن يهجو رسـول الله منـك ويـمـدحـه ويـنـصـره ســــــواء

وجبـريـل رســول الله فـيـنـا وروح القدس ليس له كفــــــاء

وورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقد شفيت يا حسان واشتفيت. *1

قد يدل على الحيوان المؤذي والمفسد وبخاصة لو رآه أصحاب المزارع أو الفلاحين. وقد ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه بطريق صحيح، أن الأسد هو الكلب العقور.

فقد يكون معنى رؤيته وجود حيوان مؤذي، أو ضار بالإنسان. ويؤيد هذا القول ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الكلب العقور فقال: هو الأسد.

جاء في فتح القدير: قيل المراد به الأسد، أسنده السرقسطي عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم عن ابن سيلان، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أنه قال:الكلب العقور الأسد. *2

وفي المصنف : عبدالرزاق عن الأسلمي عن زيد بن أسلم، قل: حدثني عبدالله بن سيلان أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه عن الكلب العقور فقال: هو الأسد.*3

من معاني رؤيته أيضا وجود تساهل بالنظر للمحارم من صاحب الرؤيا، أو ممن يدخل على بيته، وقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه قوله: اتقوا النظر إلى المحارم كما تتقون الأسد. *1

وهذا المعنى من أكثر المعاني التي أجدها تنطبق على رؤية الأسد هذا الوقت، بخاصة من النساء.

قد يكون من معاني رؤيته ظهور بعض الآيات العجيبة أو السنن الكونية الخارقة. وتأمل هذا الحديث: قال الإمام أحمد: حدثنا سُريج، حدثنا فُليح، عن الحارث بن فضيل عن زياد بن سعد، عن أبي هريرة رضي الله عنهما قال: ينزل ابن مريم إماما عادلا وحكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويرجع السلم وتتخذ السيوف مناجل وتذهب حُمة كل ذات حُمة وتُنزل السماء رزقها، وتخرج الأرض بركتها حتى يلعب الصبي بالثعبان ولا يضره، ويراعي الغنم الذئب فلا يضرها ويراعي الأسد البقر فلا يضرها.*2

وتأمل أيضا ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: طوبى لعيش بعد المسيح، يؤذن للسماء في القطر والأرض في النبات، فلو بذرت حبة على الصفا لنبتت، ولا تباغض ولا تحاسد حتى يمر الرجل على الأسد فلا يضره، ويطأ على الحية فلا تضره.*3

ومن المعاني التي أفضلها في هذا الرمز وجود معروف يسدى لصاحب الرؤيا من شخص ذي نفوذ، كالأمراء والوزراء مثلا. وكلمة أسد. يمكن أن نقارنها بقولنا: أسدى يسدي معروفا. تأمل هذا. لتعلم العلاقة بما ذكرته وما استدللت به.
ومن المعاني الحسنة أيضا، بخاصة حين رؤيته وقت الشتاء: تحسن في صحة الرائي، وزوال أعراض مرضية تصيب المرء في الشتاء خاصة، كالأنفلونزا مثلا..
قد يكون من معانيه وجود عدو يتسلط عليه، كل حسب حاله وخاصة لمن ظلم، فليحذر رؤية الأسد في المنام فقد يكون خلفها دعوة مظلوم. وتختلف المعاني بحسب أصحابها، فيكون للفلاح مثلا جائحة ما من الجوائح، وللتاجر منافس شرس او خسارة

ويدل على هذا قوله صلى الله عليه وسلم: اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فقتله الأسد. *4

………………………………………………………………………………………….

*1- كتاب تحفة النبلاء من قصص الأنبياء لإبن كثير – انتخاب كاتبه للإمام ابن حجر العسقلاني- ص: 157-158- باب ما جاء في أخبار نوح وقومه وسفينته من الأحادث والآثار- الطبعة الأولى 1419هـ – 1998مـ – ( مكتبة الصحابة ، الإمارات العربية – الشارقة – السعودية، جدة )، ومكتبة التابعين القاهرة….. رواه ابن أبي حاتم عن أبيه عن أبي صالح عن الليث عنه. وإسناده صالح مع إرساله

*2- فتح الباري- ( 10/195)- كتاب الطب- باب الجذام.

*1– صحيح مسلم – (4/1935) – كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل حسان بن ثابت رضي الله عنه.-

*2- شرح فتح القدير على الهداية شرح بداية المبتدي، تأليف المرغيناني، الجزء الثالث، تتمة كتاب الحج، أبواب الجنايات – فصل في جزاء الصيد- دار الكتب العلمية بيروت لبنان، ط1، 1424هـ – 2003. (موقوف، أخرجه السرقسطي في غريبه عن أبي هريرة).

*3- مصنف عبدالرزاق- ( 4/443)- كتاب المناسك- باب ما يقتل في الحرم وما يكره قتله- حديث رقم: 8379- طباعة المجلس العلمي-1391هـ – 1972مـ

*1- كتاب النظر في أحكام النظر بحاسة البصر لإبن قطان الفاسي – ( الباب الأول في بيان مشروعية غض البصر -باب حكم رفع البصر وتقليبه في الصلاة) – ص/ 19- دار الصحابة للتراث بطنطا- ط1، 1414هـ – 1994مـ . قال البزار : حدثنا محمد بن سكين حدثنا يحيى بن حسان حدثنا عبدالعزيز بن محمد عن محمد بن عبدالله بن حسن فذكره، ، وهؤلاء كلهم ثقات…. خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات

*2- البداية والنهاية للإمام ابن كثير- (17/126) – ذكر نزول عيسى ابن مريم من السماء إلى الأرض في آخر الزمان – دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق- سوريا ط/2، 1431هـ – 2010مـ …… تفرد به أحمد وإسناده جيد قوي صالح. يقول ابن كثير: فليح ، وزياد ، فيهما كلام لكن الحديث حسن بطرقه وشواهده.

*3- كتاب الفردوس بمأثور الخطاب للديلمي – (2/450) – تحقيق: السعيد بن بسيوني زغلول– دار الكتب العلمية – بيروت- لبنان – ط1، 1406هـ – 1986م….. قال الألباني في السلسلة الصحيحة –إسناده صحيح

*4- فتح الباري – ( 4/48)- كتاب جزاء الصيد، باب ما يقتل المحرم من الدواب. دار الكتب العلمية بيروت لبنان – ط1، 1410هـ – 1989م…. قال ابن حجر في فتح الباري: حديث حسن أخرجه الحاكم من طريق أبي نوفل بن أبي عقرب عن أبيه.

مواضيع مشابهة